Ganesha Mudra pentru indepartarea obstacolelor si adversitatilor vietii

Mudra [gestul lui Dumnezeu] capata varii forme in functie de deitatile venerate sau formele de energie canalizate in practica yoga. Ganesha Mudra este o mudra inchinata Zeului Ganesha sau Ganapati despre care se spune ca indeparteaza obstacolele si rezistentele existentiale. Practica acestei mudrae este recomandata atunci cand intampini diferite probleme si cand totul pare ca merge “impotriva ta”. Acestea sunt momentele cele mai propice evolutiei tale personale si te sustina sa iti exersezi curajul si optimismul chiar si atunci cand rotile Universului se invart parca in contra sensului in care tu te indrepti. Atunci suntem doar testati de Sinele nostru deja iluminat care inainte sa se reincarneze a sadit toate aceste cumpene inainte pentru a nu se plictisi prea tare si pentru a simti ca experimenteaza viata intr-un corp.

Atunci cand practicam Ganesha mudra ne orientam atentia si implicit energia spre centrul inimii (Anahata Chakra) si stimulam si plamanii totodata care se afla in proximitate.

Metoda propriu-zisa
  • plaseaza mana stanga in fata pieptului cu policele orientat spre in jos si cu palma spre exterior;
  • plaseaza mana dreapta in fata celei stangi si prinde-te de degete si sustine-le in acea semi-prinsoare;
  • inspira adanc iar pe expiratie trage de maini in sens opus fara a le desprinde. Procedeaza in acest fel de 6 ori consecutiv apoi schimba palmele si continua cu inca 6 repetari.

Poti utiliza foarte bine mudra aceasta inainte sau dupa ritualul de indepartare a bocajelor cu nucile de cocos pentru a deschide si/sau inchide ceremonia in care folosim deasemenea energia lui Genesha despre care unele voci sustin ca ar fi scapat pe Pamant in timp ce se juca, mingea lui care era de fapt o gustoasa nuca de cocos.

Spiritualitate intr-o Nuca de Cocos

Te-ai intrebat vreodata de ce nuca de cocos are exact “trei ochi“? Shripala, asa cum este denumita in sanskrita si reprezinta simbolul sfarmarii egoului prin plecaciunea in fata Maretiei Divinului, Maestrului Interior. Acest fruct sattivc [sacru; pur; sanatos], odata spart este servit mai apoi Divinului ca prasada.

Cele 3 deschizaturi au o semnificatie mai profunda: cei trei ochi ai lui Shiva. Intr-o alta acceptiune, cele trei cavitati sunt de fapt reprezentarile lui Brahma, Vishnu si Maheswara.

Portiunea de culoare inchisa il simbolizeaza pe Zeul Karthikeya; cea de culoare alba, Gauri iar partea lichida, Ganga.

Karthikeya Zeul hindus al Razboiului, fiu al lui Shiva si Parvati, fratele lui Ganesh, este portretizat ca un tanar voinic, cu arme, aflat in preajma unui cocos avand cateodata sase capete simbolizand cele sase stele pleiadiene;
Gauri Mahāgaurī, o manifstare a zeitei Durga, ea implineste dorintele celor care o roaga si elibereaza de suferinte pe cei impovarati
Ganga Gaṅgā, zeita asociata raului Gange din India despre care budistii si hindusii cred ca poseda calitatea ca odata ce te-ai imbaiat acolo, este facilitata calea spre Moksha (eliberarea suprema)

Povesti si mituri despre nuca de cocos

Ganesha vrea sa se joace.

Copilul Ganesha fiind atras de cel de-al treilea ochi al tatalui sau, Shiva si-a dorit imediat sa il atinga. Vazand asta, Shiva ii daruieste o minge cu 3 ochi pentru a se juca. In timp ce se juca si distra, mingea ii scapa din palme si ajunse pe Pamant. Prima persoana care a zarit-o a considerat ca este deci un cadou de la Divinitate si a tratat-o ca atare, pesemne ca si azi exista acelasi respect.

Mitologie indiana.

Nuca de cocos a fost construita de Inteleptul Vishwamitra, pentru a sustine intrarea din lumea muritorilor in Imparatia Cerurilor (swargaloka) a faimosului Rege al dinastiei solare, Satyavrata, dar a fost azvarlit afara.

Cum ar fi sa iti cada in cap o nuca de cocos? Hmmm.. s-ar putea sa traiesti 100 de ani! Ce-i drept, este foarte rar. Nucile de cocos, ca orice alte fructe cad din copac dar este interesant ca niciodata in capul oamenilor chiar daca stau asezati sub pom…. si daca ar cadea ar atinge varsta senectutii, spune traditia orala a zonei.

Este un obiect nelipsit la orice ceremonie religioasa importanta [pooja], inclusiv nunti si festivaluri si yajnas.

Yajñā [यज्ञ] = trad. “devotiune“; “sacrificiu“; “devotiune“. In traditia hindusa focul (agni), joaca un rol foarte important in procesiunile religioase de orice fel. Riturile focului sunt insotite adesea de mantre specifice destinate anumitor scopuri spirituale. Cunoasterea vedica recunoaste aceste rituri ca Yajñā dar sunt recunoscute deasemenea si sub denumirea de Brhamanas sau Yajurveda.

Am participat la un astfel de yajna in urma initierii in Kryia Yoga de catre maestrul indian Swami Nityananda si am studiat indeaproape cum se desfasoara o astfel de procesiune.

Ritual pentru indepartarea rezistentelor si accesarea abundentei.

Luna este in stransa relatie cu emotiile, tiparele comportamentele, toanele si amintirile noastre, iar Sankatahara Chathurthi [asa se numeste ritualul] inseamna “indepartarea obstacolelor la ultimul patrar“, zile speciale decicate zeului copil, elefant deopotriva, Ganesha care ne sustine sa ne eliberam de obstacole si greutati si implicit de sub povara lanturilor karmice.

Nuca de cocos simbolizeaza:

Portiunea solida` corpul fizic-biologic/exterior
Portiunea moala corpul mental-psihologic/interior
Lichidul energia interna (prana)

Ritualul poate fi facut de tine insuti sau de un initiat cu abilitati de vindecare prin spargerea efectiva a unui anumit numar de nuci de cocos intr-un moment special al lunii cand energiile sunt propice.

Ritualul propriu-zis poate fi accesat in videoclipul postat pe Patreon.


Intr-o alta ordine idei, Simbologia spirituala a “ochilor” din nuca de cocos considera urmatoarea interpretare:

  • nuca de cocos are 3 ochi;
  • 2 dintre ochi sunt “orbi” si nu pot fi impunsi pentru a extrage laptele;
  • al 3-lea ochi care se afla in mijloc se deschide spre interiorul fructului.

In esenta, al 3-lea ochi nu are o deschidere spre exterior unde se pot “vizualiza” fenomene subtile, ci mai degraba intelegem ca spre interior se afla cunoasterea adevarata, acolo unde ne aflam in afara mintii rational-discursive care analizeaza si interpreteaza obiectele si fenomenele cu care intra in contact.